Unterschiede zwischen Islam und Dschihad

Einführung

In praktisch allen Nationen der Welt heute ist der Begriff Dschihad zum Synonym für Gewalt und Störung geworden. Sogar Bürger im Nahen Osten, die sich der wahren Bedeutung des Wortes Dschihad bewusst sind, wie im Koran offenbart. Dies liegt daran, dass internationale Medienorganisationen Dschihadisten ständig internationale Terrorakte und Mordakte zuschreiben. Es könnte gesagt werden, dass das Wort Dschihad von Terroristen auf der ganzen Welt entführt wurde, um ihre Wilde zu rechtfertigen.

Das Wort Islam bedeutet tatsächlich, sich dem Willen Gottes zu ergeben, und das Wort Dschihad wird im Koran verwendet, um sich auf den Prozess des Kampfes oder der Streben nach diesem Mandat zu beziehen (Kiser, 2008). Es gibt keinen großen Unterschied zwischen den Bedeutungen dieser beiden Wörter, da sie sich beide auf den Prozess der Excelling im Dienst Gottes beziehen. Beide Wörter zeigen tatsächlich, dass die Gläubigen unter allen Umständen darauf abzielen, Reinheit und Engagement für Gott aufrechtzuerhalten. In der Tat kann gesagt werden, dass der Begriff des Dschihad nicht nur im Koran gefunden wird, sondern auch von Christen, Hindus und Buddhisten praktiziert wird. Dies liegt daran, dass all diese Religionen die Gläubigen ermahnen, gegen innere Sünden sowie externes Böses in der Gesellschaft zu kämpfen (Fatoohi, 2009).

Es gibt keine wirklichen Unterschiede zwischen dem Islam und dem Dschihad

Es gibt keine wirklichen Unterschiede zwischen den Worten Islam und Dschihad, aber es muss darauf hingewiesen werden, dass letzteres im 21. Jahrhundert ohne Grund eine negative Bedeutung hat. Laut Khan (2010) stehen die Worte Islam und Dschihad beide für die Fortsetzung des Friedens unter den Bürgern der Welt. Nur wenige Menschen erkennen, dass der Ausdruck des heiligen Krieges im Koran keine Erwähnung gibt. Das Wort heiliger Krieg wurde erstmals 1095 von Papst Urban II. Eingesetzt, als er Christen in Europa ermahnte, eine heilige Pilgerreise nach Jerusalem zu machen, um Krieg zu führen und das Land zu fangen, in dem Jesus Christus geboren wurde (Tyerman, 2008).

Der Koran erwähnt tatsächlich Juden in verschiedenen Passagen und bezieht sich auch auf Christen als Menschen des Buches, weil sie sich für die Lehren Jesu, Moses und Abrahams eingewiesen haben, alle wichtige Propheten im Islam (Kiser, 2008). Muslime haben seit Jahrhunderten tatsächlich friedlich mit Menschen unterschiedlichen Glaubens zusammengesetzt. Laut Fatoohi (2009) bestätigen die Lehren des Propheten Muhammad, wie in der Sunna aufgezeichnet, tatsächlich, dass die ersten Fälle, die am Tag des Gerichts verhandelt werden, diejenigen sind. Der Koran verurteilt auch terroristische Handlungen und rät, dass Gläubige, die sich für sie engagieren, auf die schwerwiegendste Weise bestraft werden sollten (Fatoohi, 2009).

Im Islam bezieht sich das Wort Dschihad tatsächlich auf den Prozess, sich selbst dem Dienst Gottes durch externe Handlungen der Barmherzigkeit und der internen Reinigung zu widmen. Laut Kiser (2008) gibt es unterschiedliche Dschihadniveaus. Ein Muslim kann den inneren Dschihad führen, um böse Wünsche zu bekämpfen und hohe moralische Standards zu erreichen. Eine Gemeinschaft kann den sozialen Dschihad führen, um die Gesellschaft von ungerechten Herrschern zu liefern oder Unterdrückung zu bekämpfen (Kiser, 2008). Es wird auch erwartet. Der physische Dschihad wird als die höchste Form des Dschihad anerkannt, weil er zum Tod der Person führen kann, die sich damit einsetzt, und so das ultimative Opfer fordert (Streuand, 1997).

Der Koran erklärt, dass der physische Dschihad nur für Verteidigungszwecke geführt werden soll und die unschuldigen Bürger anderer Nationen und Glaubensrichtungen nicht terrorisieren soll. Im Koran gibt es keinen Vers. Laut Fatoohi (2009) lehrt der Koran, dass es ein Verbrechen ist, nach dem Gesetz bestraft werden sollte, Menschen zum Islam zu konvertieren.

Abschluss
Die Worte Islam und Dschihad können als synonym sind, da sie beide den muslimischen Gläubigen fordern, sich dem Willen Gottes zu unterwerfen. Keiner von ihnen setzt sich dafür ein. Beide Wörter ermutigen die Gläubigen, sich bei der Suche nach Gott mit höheren moralischen Werten zu unterwerfen und in Vergebung und Barmherzigkeit zu arbeiten, wenn sie mit Menschen aus anderen religiösen Glaubensrichtungen interagieren.